Zbigniew Kaźmierczak, Uniwersalizm religijny. Podróż duchowa od mitu do awatary

Spis treści:

Wstęp

Problem wielości religii

Ekskluzywizm

Inkluzywizm

Pluralizm religijny

Uniwersalizm religijny

Wielość religii jako problem fundamentalny

Pojęcie religii w uniwersalizmie religijnym

Wielość religii a reinkarnacja

Wielość religii jako pedagogia divina

Ekskluzywizm i inkluzywizm – Bóg jako istota demoniczna

Przykłady demoniczności w wyobrażeniach Boga

(Przynajmniej) sześć rodzajów demoniczności idei Boga

Demoniczność egocentryzmu grupowego

Demoniczność potępienia nieświadomych

Demoniczność niecierpliwości

Demoniczność apofatyzmu

Demoniczność dwuznaczności

Demoniczność kleru

Ignorancja geograficzna

Pośrodku zagrożenia

Fiasko teodycei

John Hick: niespójność, retoryka i doświadczenie osobiste

Problemy z koncepcją Hicka

Anulowanie wartości teizmu

Lekceważenie religii pierwotnych

Wątpliwe źródła moralności

Teistyczna spuścizna konceptualna

Doświadczenie osobiste

Aspekt przedmiotowy pozytywny – uniwersalizm awataryczny

Światło wewnętrzne i jego uniwersalizm

Bliskość Boga

Światło wewnętrzne jako ostoja uniwersalizmu

Światło zewnętrzne – monoteizm awataryczny

Jedność między religijnościami

Konieczność awatary

Wielość, hierarchia i podział awatar

Awatary Maryi i Jezusa. Mityczne szaty awatar

Awatary w przyrodzie, awataryczne własności ludzi

Awatary jako nośniki czystego teizmu

Prymat duchowości awatarycznej w religiach

Rozpowszechnienie doświadczeń religijnych

Konkretyzm „pierwotny”: awatary mogą być wszędzie

Awatary w wybranych religiach świata

Cielesne obcowanie z bogami, ale też z Bogiem czy jego awatarą

Aspekt przedmiotowy negatywny uniwersalizmu religijnego – krytyka mitu

Mityczne szaty awatary

Zmienne mitu

Homo mythicus

U źródeł mitów: mit religijny i naturalny

Mityczna sakro-katastrofa

Inne przykłady sakro-katastrofy

Bóg kłamcą?

Awatara a przemocowość prawdy

Aspekt podmiotowy uniweralizmu religijnego – urzeczywistnianie tego, co uniwersalne

Warunki i przejawy urzeczywistniania

Potencjał urzeczywistnienia

Doświadczenie religijne kontra wiara

Kwestia subiektywności doświadczenia religijnego

Dualizm werbalno-empiryczny

Milczenie, słuchania, prawdomówność

Automatyczne anulowanie poglądów „niedoświadczonych”

Krytyka racjonalistyczna

Czy zbiorowe milczenie może połączyć religie?

Indywidualizm religijny

Religijność indywidualna: wewnątrz- i pozainstytucjonalna

Pozainstytucjonalny indywidualizm religijny

Indywidualizm religijny ciągle poszukujący

Indywidualizm religijny – małość jednostki a pakietowość

Brak totalnego wykluczania się

Antropologiczny apofatyzm relacyjny

Indywidualizm wewnątrzinstytucjonalny

Selektywność religijna, wiara

Konieczność wyboru i samotności

Przykłady w mistyce

Selektywność religijna – pogłębienie antropologicznego apofatyzmu relacyjnego

Uniwersalizm religijny – między mitem a awatarą

Niekonsekwencje pewnych koncepcji pluralizmu/uniwersalizmu religijnego

Czy uniwersalizm awataryczny zakłada własną wyższość?

Zakończenie

Doniosłość uniwersalizmu awatarycznego

Inne ważne wnioski monoteizmu awatarycznego

Inne wyróżniające się aspekty przedstawionej tu idei uniwersalizmu religijnego

Bibliografia

Appendix: O katolickim kapłaństwie pozainstytucjonalnym